西藏各種藝術(shù)流派并存的時(shí)期(7世紀(jì)初到8世紀(jì)中后期)。不銹鋼雕刻具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和酸、堿、鹽等化學(xué)浸蝕性介質(zhì)腐蝕的特性，因?yàn)椴讳P鋼雕刻有諸多的優(yōu)越性。這一時(shí)期，由于松贊干布以來(lái)的文化開(kāi)放政策，印度、中原內(nèi)陸、尼泊爾及周邊于闐等國(guó)家和地區(qū)的文化藝術(shù)涌入西藏社會(huì)。印度佛教和漢傳佛教與西藏傳統(tǒng)的苯教文化有著不斷的接觸和碰撞。各種文化及其背后的政治實(shí)體都在努力爭(zhēng)取統(tǒng)一西藏文化思想的地位，由于佛教發(fā)展與苯教文化發(fā)展的平衡，這一階段佛教與苯教文化藝術(shù)并存的局面已經(jīng)形成。著名的薩米耶就是這個(gè)階段的典型代表，在它的藝術(shù)作品中，西藏的傳統(tǒng)特征和城外地區(qū)的風(fēng)格。

藏傳佛教雕刻藝術(shù)的逐漸形成(8世紀(jì)中后期至13世紀(jì))。在這一時(shí)期，隨著佛教在三德成后半期逐漸獲得國(guó)教地位，佛教文化在西藏逐漸得到推廣。雖然佛教在朗達(dá)瑪統(tǒng)治時(shí)期受到壓制，但在一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，佛教再次進(jìn)入西藏，先是從青海，然后是阿里。在這一時(shí)期，印度佛教雕刻與西藏傳統(tǒng)雕刻相互融合，西藏藝術(shù)家開(kāi)始吸收印度的藝術(shù)風(fēng)格，印度佛教藝術(shù)也在尋求西藏的進(jìn)程。

。

藏傳佛教雕刻漸進(jìn)式的床墊和華麗的舞臺(tái)(16世紀(jì)以后)。